——读《空谷幽兰》有感
天津师范大学 刘薇
芝兰生于幽谷，不以无人而不芳。中国本土的隐士文化是一种心灵层次上的自我修炼与度化，西方人比尔·波特深得其要义。从上世纪80年代起，比尔·波特开始追寻中国"隐士"的脚印，先是在一个佛教寺庙里生活了三年，后来隐居山村。其代表作《空谷幽兰》在美国一经出版，立即在欧美各国掀起了一股学习中国传统文化的热潮。
天亮前起来诵经，夜晚听钟声，一日三餐素食，一个房间、一张床、一顶蚊帐，没有任何薪水。这就是比尔·波特在中国停留时选择的生活。他认为，中西方隐士的不同主要在于隐居的目的不同：中国隐士偏重于调和性情，而西方隐士则出于消极避世的目的。因此，两者起到的作用也截然相反：中国隐士顺应发展，西方隐士则阻碍了社会的进步。
书中大量结合史实引鉴古籍的观点，算是较早的政治评论了。比如说，对尧舜禹禅让制的评价，比尔·波特的笔触朴素平实，观点却极具美国式的幽默和直接。他在终南山寻找隐居的隐士，发现他们并不像自己想象中那般惬意地浊酒竹居"在云中，在松下，在尘世外"，也不像某些言传中那样"靠着月光、芋头和大麻生活"。君子固穷，隐士们过着最简单原始的生活，当然免不了像杜甫一样，茅屋为秋风所破，却安贫乐道，坦然而自甘寂寞。
文化世界里，隐士文化是一顶独一无二的闪耀珍珠。不管外界对隐士的评价如何褒贬不一，他们的慎独都值得当代人思考。面对生活压力，我们中的很多人习惯于选择逃避，殊不知能深入浅出、自由来去也是种人生智慧。深层次的觉悟和仁慈，与天人和谐共处，都是中国隐士在西方人眼中的魅力所在，也正是我们需要学习的地方。对于中国的隐士文化，学界还有待于进一步研究，以探求如何让理想与现实之间的冲突不会被激化，让"空谷幽兰"不再成为隐士们心中的痛和寄托。
其实，独处的境界很高——心远地自偏。